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憶六祖:千年禪都今猶在 長念當年得法人—蟬友圈朝圣游學

發布時間:2019/11/11 廣東禪素文化游 朝圣熱點 瀏覽次數:22

千年禪都——新興

云浮,是南派禪宗的源流地,也是佛教文化的昌盛地,自南北朝以來,就有高僧大德來往于今云浮大地之間,留下不少佛教圣跡,任憑后人追思。

六祖大師真身舍利

新興,是六祖惠能的故鄉,新興龍山國恩寺,是六祖惠能的故居、弘法地、圓寂地以及《六祖壇經》的輯錄地,被譽為“南宗福地,東粵名山”,寺內保留有佛舍利、佛荔、卓錫泉、六祖父母墓、錄經堂、女皇題匾等圣跡及古跡,是海內外禪宗信徒問祖尋根、探幽覓古的圣地。國恩寺自唐弘道元年建成后,歷來就有宋之問、杜位、鄒浩、王安中、陳獻章、嚴貞、蒙惠、黃仕俊、姚永寧、趙拔卿、陳在謙、林召棠、河野太通、厲以寧等名流登臨造訪,并各自有留題傳世,形成以禪宗風韻為特色體系的“龍山禪文”。有著濃郁的禪宗文化的熏陶,新興處處體現著“禪風情”,因而新興又有著“禪都”的美譽,寓意新興是世界禪宗文化領域的中心。

云浮佛國,新興禪都。這里既是漢族佛教的興起地,又是禪林一代祖師的故鄉,這里處處都是佛韻禪機,讓人熏陶其中,如飲醇醪,不覺自醉。

菩提本無樹,明鏡亦非臺。
本來無一物,何處惹塵埃?

禪宗自達摩起傳六代禪祖,到今天,逾1500年,“禪”早已成為一種信仰,一種文化,是一種傳承,是一種心靈的依托。

作為六代禪祖的最后一位,除卻那一葦渡江的達摩祖先,從樵夫到禪祖,從南往北再到南,也許惠能就是最傳奇的一位禪祖。今天,我們就來解讀,惠能是如何黃梅得法從樵夫得到機緣,成為六代禪祖的故事。

黃梅得法

惠能出生于廣東新興,雖出身貧寒,目不識丁,但卻聰穎異常。惠能剛滿3歲之時其父撒手人寰,從小就飽嘗人間疾苦,雖然不識字,但惠能心境清凈,一心向佛。

母親與舅父指著一塊大石頭說:“如果你能拜開這塊大石頭,你就去吧。”惠能誠心跪拜,日復一日。一天,烏云密布,雷電交加,一道亮光將巨石劈成兩塊,舅父和母親十分驚愕,只好同意惠能學佛的請求。

惠能與母親、舅父依依惜別,別母北上。一路風塵仆仆,曉行夜宿,風餐露飲,翻山越嶺,橫渡九江,直造黃梅五祖道場,卻因為不識字,只得在碓房挑水舂米。

一日,五祖弘忍為選嗣法弟子,命寺中僧人各作一偈,說:“你們要各自觀照自性,用本有般若智慧。如徹悟佛性,就傳他衣缽和佛法,讓他繼為禪宗第六代祖。”

十大弟子之首神秀作了一偈,夜深人靜,在南廊壁上寫偈。神秀偈是:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”

夜半時分,五祖叫神秀入禪堂,問:“偈是你作的嗎?”神秀:“確是弟子所作,實不敢妄求六祖之位,望師父慈悲,看看弟子能有多少智慧?”

神秀是主張漸悟的,他的思想未能得到富有革新精神的五祖的認可,五祖認為他“未見本性,只到門外”,因此沒有選他為“接班人”。

當時惠能在碓房,聽到有童子吟誦神秀之偈,得知此事,則請童子引至偈前代寫。眾人嘲笑他,惠能卻說:“下下人中有智者,上上人中有庸夫。欲學無上智慧,莫輕視他人。”

惠能偈是:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。”

大家驚嘆:不可以貌取人。五祖被驚動,怕人忌妒惠能,就用鞋擦掉。

六祖大師禮拜五祖圖

次日,五祖悄然來到碓房,用杖敲碓三下離去。惠能會意,三更,從后門入室。五祖以袈裟遮門窗,傳以《金剛經》。惠能大悟,一切萬法不離自性。五祖說:“天道與人道眾生的導師,就是佛。”

五祖說:“禪宗佛法自悟自解,以心印心;金襕袈裟則是法信,自達摩大師,代代傳承。”惠能三更領受心印佛法和衣缽,無人知曉。五祖囑咐:“你為禪宗第六代祖,要廣度眾生,弘揚佛法。”

這就是六祖慧能黃梅得法的故事。此后,六祖慧能講經弘法數十年,將佛教禪宗發揚光大,于75歲,7月,歸新州,8月3日圓寂于禪都圣地——新興。

巡禮六祖圣跡 祖庭之旅
時間:11月30日—12月1日
(韶關云門寺、南華寺六祖圣跡等)

韶關南華寺·清凈處

佛教禪宗,始于“釋迦拈花、迦葉微笑”的公案。在西方傳至第二十八代祖達摩大師后,東來中國,世稱東土“禪宗初祖”。后至六祖慧能大師,禪宗廣傳并大興于東土,最終“一花五葉”,盛開秘苑。

其中,廣州光孝寺、云浮國恩寺、韶關南華禪寺因六祖大師而被世人尊為“中國禪宗的三大祖庭”。除此之外,廣州六榕寺、大佛禪寺,乳源云門大覺禪寺等寂靜殊勝處均為世人所向往,更是以能親歷瞻仰而譽為殊勝。

佛法智慧,如同顆顆璀璨的明珠,閃爍著智慧的光芒。幾千年的歷史中,無數徹悟、睿智的禪師用最樸素、最具哲理的的思想和語言點化了世人,讓人們在塵世的喧囂中驀然發現生命的意義,使氤氳心靈豁然開朗。【具體行程

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