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憨山大師:不可把佛說的語言文字,及祖師玄妙語句,當作自己知見,必要參究做到相應處

發布時間:2019/11/13 廣東禪素文化游 瀏覽次數:34

示徑山堂主幻有海禪人

佛祖一心,教禪一致。宗門教外別傳,非離心外,別有一法可傳。祇是要人離卻語言文字,單悟言外之旨耳。今參禪人,動即呵教,不知教詮一心,乃禪之本也。但佛說一心,就迷悟兩路說透。宗門直指一心,不屬迷悟,要人悟透,其實究竟無二。如來藏中,求于去來迷悟生死了不可得,此豈屬迷悟耶。二祖云:“覓心了不可得”。六祖云:“本來無一物”。即般若無五蘊根塵識界,及出世三乘之法也。以無所得故得菩提,與覓心了不可得,豈二法耶。是知教說一心,所多者凡情圣解耳。參禪頓破無明,是絕凡情也。悟亦吐卻,是絕圣解也。斯則禪呵知解,而教未常不呵也。

今參禪人從教回心者,不能忘知絕解,提話頭不能忘情絕跡,皆在所呵,何其毀教謂不足取耶。今棄教參禪者,果能先解本無凡圣,不屬迷悟,是為見地。依此參究,當人一念。若存絲毫情見,及玄妙知解,總是未透,皆生死邊事,豈可便以為得耶。今無明眼知識印證,若不以教印心,終落邪魔外道。但不可把佛說的語言文字,及祖師玄妙語句,當作自己知見,必要參究做到相應處。如經云:“一切煩惱,應念化成無上知覺”。如此便是頓悟的樣子。不得將煩惱習氣,夾襍知見,當作妙悟也。亦不是別有,只是消盡煩惱習氣,露出本來面目耳。故云:“悟了還同未悟時,依然只是舊時人,不改舊時行履處”。

豈不見夾山未見船子時,上堂,有僧問如何是法身。山云:“法身無相”。又問如何是法眼。山云:“法眼無瑕”。是道吾在座,不覺失笑。既見船子后,道吾遣僧往問:“如何是法身”。山仍曰:“法身無相”。又問如何是法眼。山仍曰:“法眼無瑕”。僧回:“舉似道吾”。吾云:“這漢此回方徹,此便是伶俐座主,棄教參禪的樣子也”。海堂主久親教乘,今棄所習,單求向上一路,且看夾山前后兩轉語一般,道吾為甚肯后不肯前。試看不肯在甚處,肯在甚處。這里定當得出,管取教意祖意,一齊吐卻,他日便可把一大藏教,一口吸盡,字字化成光明藏也。葛藤不少,珍重珍重。

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